第四百七十六章 民风不善，教化不明 (第3/3页)

鱼的作用，是朝廷的公权和宗族私权的拉扯。

    胡濙坐在了凳子上无奈的说道：“两京一十六省，只有京畿、福建、靖安，全面铺开了农庄法，山西部分、贵州部分，其余都是小范围的试点。”

    朱祁钰看着胡濙的颓然，十分确切的说道：“胡尚书，农庄法不是万能法，它能解决的只是人口大范围凋零，恢复人丁是很好用的，但是…它最终会败坏掉的。”

    “按劳分配其实并不公平。”

    “这个解释起来太麻烦了，但是胡尚书还记得朕让你删除了那句万世不移之法吗？”

    “世间本就没有万世不移之法，也没有一劳永逸的万能法。”

    “每一个不同时间，总是有不同的问题，出现问题解决问题才是。”

    “现在的宗族出现了，或者说公权和私权的矛盾，应该如何解决，才是我们要思考的问题。”

    朱祁钰从来没有在盐铁会议上总论过分配二字，朱祁钰要解释清楚按劳分配并不公平，是极为困难的。

    但是公权和私权产生了矛盾，出现了种种群魔乱舞的现象，胡濙通过中西方文化的碰撞以及王直和他自身的经历，鞭辟入里的从根源找到了这个问题的原因。

    那么，如何解决呢？

    “现阶段，根本不可能消灭宗族。”朱祁钰提醒了一下胡濙。

    无法消灭宗族的原因很简单，因为大明现阶段下无法消灭皇帝。

    老朱家是天底下最大的宗族，而朱祁钰本人就是大宗正。

    胡濙想要彻底消灭宗族，首先就得消灭皇帝。

    这不是朱祁钰贪恋皇位，而是现阶段的生产力，根本做不到消灭宗族制。

    除非朱祁钰能够手搓可控核聚变，但是即便他能手搓可控核聚变，真的就能够实现墨子所构建的「你爱我，我爱你，亲人之亲如己之亲，爱人之财如己之财，人类生活在一片爱声之中」的大同世界吗？

    朱祁钰持有保守悲观态度，当然有人信，有人不信，朱祁钰只是不相信人性罢了。

    朱祁钰的执政理念从来都很现实，民为邦本，本固邦宁，惓惓以生灵为念，为百姓谋福。

    “科层制的官僚来自于宗族，是不是可以在科举制度上，下点功夫呢？”胡濙提出了自己的想法。

    朱祁钰想了想说道：“具体所说。”

    胡濙沉默了许久，经过了长时间的思考才开口说道：“取缔私塾，设官学。至少秀才的教育，应该把持在朝廷的手中，而不是秀才四处提着十条rou，去拜师学艺。”

    十条rou，叫做束修，乃是师礼。

    “国子监在各省三司使治所设立分监，归公所有，分科治学教授算学。”

    “如果能把当年天下社学组织起来，那就更好了。”

    “民风不善，教化不明。”

    胡濙心中升起了向往，洪武八年太祖高皇帝下旨各地立社学，延请师儒以教民间子弟，并规定民间幼童年龄在十五岁以下者，应送社学读书。

    胡濙就是读社学长大的，而且还因为学习好，未经童试，就获得了秀才的身份。

    洪武年间中举，建文二年进士及第。

    作为礼部尚书，他认为民风不善，皆因为教化不明所致。

    朱祁钰看着自己的灯盏，无奈的说道：“朝廷没钱。”

    “即便是只把各地的秀才收入府学堂，内承运库太监林绣就算过，每年都需要三百万枚银币，这不是一年期的投入，是十年、百年持之以恒的投入。”

    “而且随人人丁的增加，科层制的臃肿，府学堂的投入会持续增加。”

    “这还不算营建费用。”

    “如果真的要把各地的社学捡起来，归朝廷管辖，那…就不是三百万枚银币那么简单了。”

    三千万？

    林绣没算过，朱祁钰也没算过，主要是人口增长，势必带来教育的投入。

    “陛下，教化也是礼法，朝廷应有之义。”胡濙有些激动的说道。

    维持一个朝廷是很昂贵的，李贤对此深有体会，李贤曾经在僭朝为官的时候，算过一笔账。

    即便是去掉陕西、辽东这些贫瘠、人丁不是很兴旺的地方，维持一个朝廷至少需要一千六百万银币或者等价实物。

    “要不再苦一哭势要豪右富商巨贾？”朱祁钰思考了下说道。