第七百九十二章 见龙在田，天下文明 (第2/3页)

，多少有些不合时宜和危言耸听。

    朱祁玉却很理解胡濙的担忧，因为这种断绝文明的事情发生过一次，那就是被倭国日野家整日念叨的崖山之后无中华。

    两宋军事的疲软，让中华文明陷入了长达百年的昏暗之中，直到朱元章在应天府宣布大明的建立。

    朱祁玉往前凑了凑，十分诚恳的问道：“胡尚书以为，大明应该怎么做，才能不成为中华历史上的罪人？”

    襄王朱瞻墡曾经说过，大明总归是要亡的，多弄些良家子，则多续几年而已。

    朱祁玉听闻后，对此极为赞同，他本身就不禁大明臣工骂他亡国之君，自然为何亡国，如何亡国，也在讨论的范围之内。

    正如没有人可以长生不老，没有哪个朝代可以千秋万代。

    如何避免大明一朝，不是中华历史上的罪人，就成为了一个可以讨论的话题。

    胡濙看了一圈，大明朝臣们若有所思，似乎已经习惯了这样的政治氛围，并且将这个问题当成可能发生的事儿去讨论。

    他笑着说道：“如何保持文明不会灭绝，臣以为只有两点，第一个就是族群，第二个则是革故鼎新。”

    “族群是所有一切的载体，没有庞大的族群，无论如何璀璨的文化，到最后都会成为划过天空的流星供人追忆。”

    “革故鼎新是不断的回望过去，承认不完美，承认缺陷，弥补过错，改良缺陷，不断自我清汰，以期许文明永续。”

    胡濙总结了罗马灭亡的两个原因，一个是不生孩子，族裔快速衰弱，最终没有了文明的载体，被蛮族李代桃僵鸠占鹊巢；

    而另外一个就是不承认过错与缺陷，最终错失纠错良机，愈错愈怕，最终被冗疾缠身，泯灭在了历史的长河之中。

    “胡尚书所言有理。”朱祁玉对胡濙的说辞颇为认同，大明可以亡国，但是中华不可以亡。

    如何做到？

    简而言之，就是多生孩子去多占地，再多生孩子去多占地，如此循环往复。

    除了生孩子之外，则是革故鼎新。

    朱祁玉对着众人说道：“朕发觉，只要涉及到变化二字，就一定会触碰到某些人的利益，做事情，不触碰任何人的利益是不可能的。”

    “有些时候，有些人，不愿意做得罪人的事儿，怕遭人恨，往往谁都不想得罪，反而把所有人都得罪了。”

    “不想得罪人，就做个无足轻重的人，只有无足轻重的人，才不招人恨，被分而食之时，连反抗都不能，因为反抗也遭人恨。”

    “想要做事，刀子下去了，见到血了，就要继续，因为这是你死我活之事。”

    “此所谓：慈不掌兵柔不当政、善不为官情不立威、仁不行商义不聚财。”

    历史上的明代宗，绝对是个好人，他就不想得罪人，结果最后，得罪了所有人，连自己的儿子、妻子、拥戴自己的臣工都没能保住。

    胡濙俯首说道：“陛下圣明，如此，臣便无憾了，臣已老朽，恳乞骸骨颐养天年。”

    赖在这个位置上这么多年，大明终于在再次伟大的路上一往无前，胡濙终于肯放下手中的权柄了，这个岁数，再不放权，底下的人该骂了。

    朱祁玉点头又摇头说道：“礼部事可以放下，东宫事儿，还得依仗胡尚书。”

    胡濙俯首说道：“这是自然，臣还能走得动，自然不会懈怠。”

    王直致仕，将吏部事交给了王翱之后，也没有离京，而是仍住官邸，任太子少师，负责教授泰安宫皇嗣事。

    胡濙这致仕，是从政务官和事务官中摆脱，却并不完全从政治中心脱离，一旦朝中生变，需要洒水洗地的活儿，胡濙还能出来应应急。

    “礼部尚书之职，胡尚书以为何人合适？”朱祁玉再问礼部人选，朱祁玉比较属意刘吉，如果说胡濙是无德，那刘吉就是无耻了，可是刘吉作为胡濙的弟子，在礼法这块，还是很值得信任的。

    唯一的问题是刘吉太年轻，资历不够。

    胡濙从袖子里拿出了两封奏疏说道：“湖广左布政使萧晅，宣德二年第二甲第一名，为人重厚廉静，在地方上颇有声誉，为人廉洁守正，当是合适人选。”

    “云南巡抚都御史姚夔，可以回京为萧晅左贰。”

    朱祁玉倒是对着两个人知道一些，姚夔自然不必说，去岁，姚夔参赞黔国公沐璘军务，前往了交趾，参与了郡县