第六百五十一章 公者千古，私者一时 (第4/4页)

不是我说的。”

    朱祁玉又拿起了朱瞻墡的论私德，看了半天，递给了冉思娘说道：“你看看，皇叔这个写的怎么样。”

    冉思娘接过了奏疏，轻声念道：“圣贤所训示，祖宗所遗传，使之有可以为一个人之资格，有可以为一家人之资格，有可以为一乡、一族人之资格，有可以为天下人之资格。”

    “而独无可以为一国国民之资格！”

    开宗明义，直奔主题。

    为什么要讨论公德和私德？

    因为大明只有私德，没有公德，这涉及到了立国之根本。

    冉思娘继续读道：“夫一私人之所以自处，与一私人之对于他私人，其间必贵有道德者存，此奚待言？”

    “独善其身者私，相善其群者公；束身寡过者私，兼爱群利者公；私者一时，公者千古…”

    冉思娘陆陆续续的读完了整本《论私德》，颇为感慨的说道：“皇叔是真的敢说，这一帖邸报登出去，至德亲王怕是立刻就成为了口诛笔伐的目标，皇叔也不怕。”

    朱祁玉满是笑意的说道：“他怕什么？他除了怕朕，他怕谁？”

    “他是至德亲王，只要朕准他说，还有什么他不敢说的？那帮儒学士不敢也不能拿他怎么样。”

    襄王三让而不就的至德典范，是儒学士们竖起的一杆大旗，现在却成了对旧伦理、旧道德的反攻的急先锋。

    确切的说，襄王并没有对三纲五常否定，甚至认为私德是公德的基石，但是儒学士的笔杆子可饶不了他。

    朱瞻墡到底在讨论什么？

    是团体和团体之间的关系。

    人，是一切社会关系总和。

    大明或者说中原王朝自古以来，对私德的讨论，对个人与个人关系的讨论，汗牛充栋，数不胜数。

    但是唯独缺少了团体与团体之间关系的讨论。

    而朱瞻墡的这篇写了许久的论私德，表面上看是讨论私德，实际上，还是在说公德的重要性，对公私分明进行了全面的阐述。

    朱祁玉手里拿着朱瞻墡和蔡愈济的两本奏疏，拍了拍说道：“朕这个皇叔，这钓鱼钓的好啊，两手准备。”

    “这边骆胜咬钩，他正好借机发难，处理一批蛀虫，方便继续做事。”

    “这边骆胜不咬钩，他就得到了一把好刀，而且是极为锋利的刀！他还能借着这件事把这篇雄文抛出来，引发公德和私德之间的辩经，一石二鸟。”

    “这走马上任的火，正好烧到公私确权、公私分明之事上，步步算计，步步为营，不亏是朕的皇叔。”

    “好算计啊。”

    朱瞻墡这个监国做得很好，上一次他亲征南衙平叛的时候，朱瞻墡就已经做的很好了，现在越发成熟稳重。

    明明实力极强，依旧十分谨慎，堪称慎勇典范。

    朱瞻墡这么能干，朱祁玉也放心南下南衙，处理冬序之急务。

    朱祁玉满是疑惑的问道：“你说朕这皇叔，下一步打算做什么？”

    冉思娘的脚丫子还在摩挲，她撅着嘴说道：“臣妾不知。”

    “陛下让臣妾扈从伴驾，就是让臣妾和陛下说这国事的吗？陛下好不容易歇一歇，皇叔既然敢烧这把火，自然会处理周全的。”

    “夫君闻一闻，这太医院新做的澡豆香不香？”

    这澡豆可是冉思娘精心调配，有去黑增、悦面奇效，洗完澡之后，可谓是色如桃花、光润如玉，最为趁手。

    为了伴驾，冉思娘可是废了不少的心思，就怕陛下厌了她。