第三百三十一章 鱼不可脱于渊 (第2/4页)

去何从。

    朱祁钰当然读过这番话，认真的思考了片刻说道：“于少保的意思是，他们并没有自己一个能够自圆其说的方法，只能借助朕的律例来做事吗？”

    于谦点头说道：“陛下擅正道，不擅鬼蜮伎俩，这才是大道之行。”

    “天子失道，则诸侯尊矣；诸侯失政，则大夫起矣；大夫失官，则庶人兴矣。”

    “由是观之，上不失而下得者，未尝有也。”

    天子失去了道，则诸侯尊之。

    比如朱祁镇土木堡丧师辱国，则朱祁钰这个郕王被尊为了皇帝。

    比如朱允炆失去了道，则燕王起，靖难定鼎。

    比如元末君臣失纲，朱元璋问鼎天下。

    这么看来，如果皇帝不失去道，而下得天下者，从未有过。

    于谦这番话是在解释他之前那句威不两错，政不二门。

    正因为陛下没有失去大道，陛下便没有失去皇威，更没有失去权柄，所以他们即便是数落陛下的不是，也只能政不出二门。

    只能捏着鼻子继续执行陛下的政令，甚至更加严苛。

    当初燕府靖难，是因为朱允炆一味的削藩，一味的重文轻武，而燕府则是兴文而不匽武。

    故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。

    于谦满是感慨的说道：“成王败寇，何尝不是王成寇败呢？”

    朱祁钰不住的点头，于谦的一席话语，让人茅塞顿开，这帮人在应天府搞得叛乱，为何要执行陛下的律例，就解释的通了。

    李贤显然是没有于谦这等见识的，李贤只是被动的随波逐流，而于谦则是从现象到问题，再从问题到原因，鞭辟入里的分析出了李贤能这么做的原因。

    这就是实事求是。

    当然，于谦也说了，当局者迷，旁观者清。

    于谦说自己是旁观者，所以才看的明白，但是朱祁钰左右思量，即便是李贤是旁观者，他不见得能明白其中的道理。

    才能这种东西，是不可量化的，但却是又有高地之分。

    朱祁钰点头说道：“朕谨受教也，听君一席话胜似一…胜读十年书也。”

    于谦赶忙俯首说道：“臣惶恐。”

    朱祁钰忽然有些好奇的问道：“于少保为何引经据典，从来不用儒家学问？”

    管子于谦已经引用了两次了，于谦考了功名科举，按理说才是儒学士才对。

    但是于谦似乎很少引用孔孟之道，而是多用百家之论。

    于谦想了想笑着说道：“陛下，先秦百家之论，从未断过，只不过儒家为显学罢了，若非如此，臣去哪里知道管子、老子、文子说了些什么呢？”

    “这些道理从先秦传到现在，一直恒久的流传着，是因为他们很有道理。”

    真理是颠不破的，这是一般公理。

    “陛下，这儒家学问若是能治天下，臣何苦去研究诸子百家的学问呢，穷则变，变则通，通则久。”

    穷的意思是穷尽，指的是事物发展到了尽头，不得不变化，变则通达，通达则恒久。

    儒家的学问差点让大明四祸齐出，于谦为了大明只能去翻别的书了。

    朱祁钰了然，笑着说道：“喝茶喝茶。”

    于谦抿了口茶，唇齿留香，满是感慨的说道：“陛下可曾疑虑，既然威不两错，政不二门，但是这些人为何能如此声势浩大的造反呢？”
<