梦锁金秋(全本)_分卷阅读13 首页

字体:      护眼 关灯

上一页 目录 下一章

   分卷阅读13 (第4/4页)

r>
    随手去方桌上乱翻,却拿到那本破兮兮的,百无聊赖便乱翻起来。

    我喜欢看那插图,画工精细毕肖,可是那插图太少了,总共就九幅。我记起敏要

    我每次就要换一个姿势,这也太少了吧,何况其中有三幅我们无形中已经使用过

    了,就剩下六幅了。不过聊胜于无,有总比没有好。我就细细的看剩下的那六幅

    图,像小时候看图说话那样,看图揣摩古人取那名字是什么意思,看其名想其情

    态,倒也别有情趣,借以解我无聊。

    其中一幅叫「鹤交颈」看着尤为喜欢,男人直着上身双膝跪着,女人跨坐在

    男人的大腿,双手抱着男人的脖颈,男人则用手扶着女人的腰,那双胯间连成一

    片,看这个画的意思当是指像两只仙鹤那样耳鬓厮磨,缠绵不休,瑟瑟和鸣。

    另一幅叫「虎步」的看起来也不赖,女人趴着高高地翘起臀部,男人从后面

    跪着送入。我没见过老虎,不知道老虎干那事是不是这样的。这个姿势让我想起

    牛交配的样子,对曾经是放牛娃的我来说,,那可是经常看见的事情:公牛在春

    情勃发的母牛后面蹭来蹭去,母牛后面湿答答一片的时候,公牛就是这样进入的,

    只不过牛是站着的,画面上的人是趴着和跪着的而已。

    和「虎步」类似的一幅画叫「蝉附」,只不过有点改变:女人趴下了,男人

    伏在女人的背上;和「虎步」相比,「蝉附」我更容易理解些,小时候在树上常

    常抓到叠在一起正在交配的蝉,就是这个样子的。

    「兔吮毫」这幅图很像那晚我和敏在田里用的那个姿势——「鱼接鳞」,都

    是骑在男的身上,只不倒过转了身,臀部向着男的头部这边,我也见过兔子,他

    们可不是这样交配的,不过女人回首顾盼的样子,倒是有点像兔子扭头梳理身上

    的毫毛。

    至于剩下的「凤翔」和「龟腾」,基本上就是次初夜那个姿势——「龙

    翻」的变化而已,,在女人的腿部和男人的上身做出了改变而已,「龙翻」中女

    人的腿是伸直的,「凤翔」中就曲着台起来了,「龟腾」中女人的腿被推到了胸

    部,男人上身用手支撑着抬起来了,给卷缩着的双腿留出空间来。

    为什么古人都要用动物的行为来命名这些姿势?为什么用「龙凤虎兔」而不

    是「猴鸡狗鸭」?这两个问题让我花了很长时间来思考,也是古人早就承认了人

    在zuoai的时候其实就是动物性行为,但是还是给后人留足了脸面,用了一些唯美

    吉祥的甚至是传说中的动物来命名。

    「龙凤」自不必说,自古以来就是中华名族的吉祥标志;「虎」代表凶猛健

    壮;「鹤」与「龟」都是长寿的动物;「蝉」象征着清白和高洁,唐虞世南有一

    首中就有一句「居高声自远,非是藉秋风」就是最典型的证据;「兔」一

    直是纯洁和灵动的代表者,有时候我们还常常引用那句「动如脱兔」来形容那种

    灵动的状态;鱼应该是取谐音,象征佳音到来、幸福有余;猿也该是谐音,象征

    「团圆」。

    这些都是我望文生义,胡乱猜测的,至于古人的本意,若不是古人再生,恐

    怕再也没有人能确切的知道了。不过光看这九



加入书签 我的书架

上一页 目录 下一章