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，若是要改革字体，定要重新编纂一本字书。

宿谊不断点头。

简化文字，编纂字典等等，他都想过，但这是基于他现代人的理解，觉得应该这样做。太子则是直接站在统治者角度，基于现在的社会，提出这种理论，宿谊心中连连感叹。

如果不是经历过现代社会的教育和信息大爆炸，宿谊认为，自己比起太子，差得太远了。

谁说古人是傻子？现代人，也就是眼界宽一些。这还得是本身受过良好教育，且见识较广的现代人。

太子提出这两点之后，宿谊觉得自己好似帮不上什么忙，提不出什么意见。他绞尽脑汁，终于提出几点意见，挽回了作为大哥的面子。

宿谊道：“字书可以编两部，一部是给读书人看的，尽可能详细。一部是给不识字的老百姓学习的，尽可能的简略。只要有常用含义即可。而且字书的字的诠释和词的诠释应该分开，嗯，就叫字典和词典如何？”

太子想了想，道：“读音是否应该也单独列出来？”

宿谊有了过往记忆之后，也就知道了这个世界如何学习的文字的读音。这个时代教导读音用的是切字法，即一个字代表声母，一个字代表韵母。

罗马字母音韵表是为了和国外接轨，宿谊在考虑，要不要现在拿出来。他将阿拉伯数字拿出来之后，阿拉伯数字很快就替代文字书写的数字，从青州开始往外推广。若是他拿出字母表，以他的声望，要推广也算容易。

但切字法在现代人看来可能比较复杂，在这个时代却是更容易被人接受。毕竟这个时代的人没有见过字母。

宿谊思考之后，觉得音韵表的确必须单独列出，而且应该规范。但简化切字法就可以了。即像日本简化中国的切字法那样，用比较简洁的偏旁，用来固定标注读音。华国后世的罗马音音韵表，可以用简化字或者偏旁替代。

古代的音韵标注最大的问题，就是没有标注音调。新的音韵表，可以将音调标志出来。

除此之外，标点符号是必须推广的。

现在的断句，都是直接空格。若是誊抄，很容易有错漏。

至于为什么古代没有出现标点符号，宿谊猜测，很可能是毛笔不容易打符号。有碍于书面整洁性。

别说古代，就算是现代书法作品，也不会打标点。都是以提行或者空格来标注。

但手写的文字用毛笔写标点符号比较难看，但宿谊现在已经在推行印刷术，印刷的书籍上是可以有标点符号的。而告示啊政令啊什么的，对字句准确性的要求，比美观性高得多，也最好是用上标点符号。

宿谊还准备推广硬笔。文化人用毛笔就成了，但普通老百姓不求什么书法美观艺术性，就求一个得用。硬笔在民间推广是可行的。

若是遇上一个文人，宿谊此话可能会让人觉得心里不舒服，认为玷污了书法。

但太子是统治者的思想，且对宿谊又极其信任，他略一思索，就认为这事可行。

硬笔书写的事，从朝廷硬性推广肯定有问题，太子和宿谊商量后，觉得可以先从民间开始推广，让那些下仆或者市井中人先用，若是好用，渐渐他们自己就会推广开来。

而那些大文人们是不会在意市间小民用什么书写工具。

除了文