第七回 淑夫人走险传密信 北院王黄雀取螳螂 (第2/6页)

凉太祖年间，虽设漠北兴京为都，但朝廷的政治中心实际上却并不在都城内，而是在游牧式的“捺钵”间，也就是凉语中“宫帐”。皇帝居于野外营帐中处理国务，相关的政治班底也随着营帐的移动而移动。宫帐按凉人传统的坐西朝东设置，与汉人坐南朝北的宫室可谓大相径庭。

    后世祖于上京正式称帝，几年里南下直取原大启的涿州府，改为大凉陪都中都，设北院以护卫上京。并以旧时启都为蓝本，于上京与中都兴建汉式楼台殿宇，皇帝常具于皇城宫内。宪宗朝时期，中都漕运水路竣工，经济贸易更加繁荣。直至宣宗章皇帝斛律景一朝，因北院大王斛律昭极受宠幸，中都宫阙扩建翻新，更为华美壮丽。宫中驰道甚阔，两旁有沟，沟上植柳，两廊屋脊皆覆以青琉璃瓦。楼台亭榭，穷工极巧。

    永安宫重楼飞檐如画，朱扉残雪未消。轶青与平之默默行至正殿前，玉阶旁一对紫衣内侍迎上前来，徐徐叉手一礼，高个子的凉语对轶青道：“温大人莫怪，出入黍离殿皆须搜身。”   轶青心里一惊，面上不显，叉手还礼道：“公公，我二人奉命来给庸德公拃量春衣尺寸，一会儿便出。”   高个子内侍语气倒还客气，道：“大人，莫说是一会儿，便是眨眼的功夫也须搜身，就防夹带出些机密要件。”   轶青暗自纳闷，庸德公一个阶下之囚，手里能有什么机密？还能掀起什么风浪？斛律昭竟这般小心谨慎。却容不得她多想，矮个子内侍口气不善，不耐道：“大人莫非果真带了不该带的东西？若不肯让我二人搜身，那便传唤侍卫来了。”   轶青不敢再辩，忙道：“不敢劳烦。可是要除去外袍？”   高个子的赔笑道：“二位多担待，除去棉服便了，其余的不必。”

    轶青心里打着鼓，慢吞吞脱下棉衣。自入凉以来，前启遗民皆已换了凉人常装。凉人传统男装为圆领窄袖左衽布衣，无缘饰，配以疙瘩襻扣，衣长下距脚踝骨之上，开禊于身后臀下。这种装束在凉人游牧时期本是为了方便骑马，开禊平时用扣子扣住，骑马时方解开，两片袍服襟搭下盖于双腿之上，又可护腿防寒。外衣则多穿带毛的裘皮衣，或不带毛的板皮衣。然而这传统装束于下地农耕、城内定居时却有诸多不便。

    自从世祖定都上京，凉人南迁，游牧文化已逐步衰退。南方不似漠北苦寒，过去百年来，南迁的凉人受原启北方州府的汉人影响，语言虽未有变，却已始着便于农耕的装束。上京与中都的凉服虽仍为左衽，却时而用交领叠襟，时而用对襟圆领，时而皮裘时而棉服，还加了汉式的缘饰以及金、玉纽扣。胡风汉俗，取于便习，杂相揉乱，未有统一。时至今日，也只有漠北凉民、六镇凉军才穿正统凉装、住传统的捺钵营帐、游牧为生。可见，传统服饰与劳动智慧、生产实践是密不可分的。

    世祖重汉学。定都后，在宫内置太学，有太师傅教授众皇子《四书》《五经》。宪宗朝起，皇子乳名虽多用凉语，玉牒系谱上却只录汉名。后妃内侍又多有汉人，如今上斛律雍的生母与养母皆是汉人。皇子们被汉女与汉人内侍抚养长大，生活习惯实则多有汉化。北方凉贵——如漠北宗王、六镇耆老等——看宫中金尊玉贵养大的皇子们，只觉得个个都是被汉俗腐化了的软柿子，早已忘了老祖宗的成法，被南风一熏就忘了本，恨不得禁汉服禁汉话；汉化新政又实打实剥夺八宗的征税权力、削弱八宗的势力、巩固皇权。因此，似斛律昭这样已然汉化的年轻皇子，又是先帝倚重的顾命大臣，即便说上千万次反对汉化的话，只怕漠北宗王、六镇耆老也不会尽信。这才想了铤而走险的法子，冒着逼宫犯上的风险也要立容易掌控的旁枝宗室子为傀儡皇帝。

    此外，上京、中都的凉贵元老多是老一辈凉人，不似皇子们受过正统儒学教育，有些甚至连汉话都不会讲，上朝时只讲凉语，对年轻一辈习汉俗、说汉话诸多不满；其子女也不曾在太学受过教育，虽衣着服饰多用汉家绫罗绸缎，且如汉人纨绔一样养鸟儿耍蟋蟀、斗鸡养鱼，但实则是徒有其表，在思想语言上仍未受儒家文化影响。凉人平民更是未受汉话教育，于市井家中多说凉语，上了些年纪的更不可能一夜间学会汉话。是以，禁凉服禁凉语的汉化新政甫出便一石激起千层浪。锦绫院也成了众矢之的。上京、中都皆传言，北院王是为了迎合今上汉化新政，才在大凉腹地兴建一所锦绫院。虽然将南朝经济政治中心焚毁，迫使经济生产力北移，但终究