门阀之上 第169节 (第3/5页)

最坏的，大多数情况下只是一个折中。

    卢霑眼里不揉沙子，听完依旧皱眉道：“中书此言诚是为国，只是如此，荆州王谦必然会作壁上观，我等并无力量逼迫皇后撤离行台啊。”

    其实若说无力逼迫，倒也不一定。长安以及西北仍有皇帝军队的力量，如果能联合并州、冀州出兵发难，未必不能一较高下。但皇帝既然选择祭祀汾水，重修桓公渎，就是想坐下来，重新分配利益，来解释为什么一个人该得两斤大米一斤面，而完全不需要通过“造反有理”来解决。一旦涉及到用兵层面，那大家都将面临一斤大米白面都没有的局面，自然是挥刀相向，同时也浪费了一举攻克楚国的战机。

    “若说全无力量，到也不一定。”徐宁此时站了出来，“陛下，臣有一法，或可一试。”

    元澈示意让徐宁继续。

    徐宁道：“世族平衡陛下或许难以插手，但百姓户籍未必不能做些文章。臣曾听闻玄能法师与陛下颇有缘法，且其人在司州也曾布施恩慈，讲经论法，门徒众多。与其置此力虚散，何不化为国用？臣以为可在州郡下设立僧曹，立僧祇户。”

    “去年司州大旱，郡府救济不及，理应责问。不若借此机会设立僧曹，有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为僧祇户，粟为僧祇粟。丰年众人积粮于都仓，供奉僧众，广播教化，至于俭岁，则赈给饥民，不取分利。此制可设于全国，不仅限于司州。据臣所知，贫民与世族供奉释家本就不少，不如立法规范，也是国民两便。若司州反对，则不容于时流。若司州同意，则陛下可令玄能派遣僧侣下至郡县，所掌民力，也甚为可观啊。”

    魏钰庭听罢，却当即出列道：“陛下，此法虽可破司州之局，然长远来看却十分不利。天下多虞，王役尤甚，若立僧祇户，或有百姓世族假慕沙门，以避徭役，使趋利者猥滥。如此抬高沙门，自中国之有佛法，未之有也！”

    徐宁则道：“中书，卑职所言也是权宜之计，待来日自然废之。如若不然，陛下祭祀汾水如何成行？即便成行，待祭祀后也无力驻留行台，不过见所见去罢了。”

    魏钰庭不好说什么，只拱手道：“既如此，请陛下圣断吧。”

    此行是祭祀汾水，适当引入宗教，也是给君主自身的合法性披上一层光亮的外衣，增加天赋君权的神圣性。

    然而元澈手中却捻动着金蝉子，脑海中则是曾经的噩梦，思索良久后才道：“可以暂行此法，若多弊端，废除即可。玄能法师乃德高望重之人，统御诸僧，也都洁身清欲，颇有cao尚。若能使其执掌僧曹，想必也能布善广仁。朕任用卿等，也是此意。”

    魏钰庭听罢却不免有些语噎，同时也有些担忧。他们执掌权力，所以便应布善广仁，为人臣之表？隐藏在寒门清流背后的种种力量与身边的两位寒门巨擘、包括自己都在告诉他自己，这太过理想。仁慈与道德的来源是对世道的责任感，而绝非权力。

    “此外还有一事。”元澈指了指最后一道奏疏，“镇东将军请求为朕出使兖州，封禅泰山，不知众卿如何看？”

    第395章 迷惑

    门阀当政的时代， 皇室封禅绝非易事。山川大泽多已没入当地豪族家业，公有与似有的暧昧边界，很难彻底打破。

    先帝时期便有时任地方官员示好皇帝， 请求封禅嵩山。但朝廷上仍是关陇世族当政，对于在关陇境内的嵩山有着难以明说的占有感。最终， 此事以新帝登基， 德业未彰之名，在廷议上罢议了此事。坦言之，乃是整个门阀对皇权的藐视， 也不愿意看到皇帝封禅以正天命。

    除此之外，封禅之论也倡自于谶纬学， 此多出于大儒世家。东汉光武帝曾特定其为“内学”，用以维护自己的统治。然而成业萧何， 败也萧何，东汉一脉的桓灵二帝在维护皇权的时候， 便一直被掌